Asutaja positiivne sotsioloogia Comte arvas, et tsivilisatsiooni hävitada omapärane loom instinktiivne altruism, mis ühendab üksikisikute ja pere, kuid siis jälle altruism tekkimist ja arendab tsiviliseeritud ühiskonnas, muutudes lõpuks, spontaanselt kaasasündinud omadus inimesi.
Budism, Stoicism, kristlus, eetika inglise 18. sajandi kuulutas altruism moraalne põhimõte.
Spencer, nagu Comte, loetakse altruism nagu adaptiivne kvaliteet, mis tekib selle käigus inimese evolutsiooni. Nietzsche muudetud evolutionism Spencer, andes antialtruisticheskuyu sättumuse alusel. Ta uskus, et altruism - see on põgeneda puudused, keskpärasus, grupi isekus. Eetika Nietzsche viskas põhimõtet altruism nagu "moraalse nõrkused", "ori moraali" ja eristas seda "tugeva õigus" ja "võimutahe". Psühhoanalüütik Freud nägi altruistlikud motiivid nagu neurootiline hüvitist represseeritud primitiivne isekus.
Aasta teisel poolel kahekümnendal sajandil, probleemid altruism on uuritud teadus "aitab käitumine" - headust, armastust, solidaarsus, töötati välja "hoole eetika" ja evolutsioonilise geneetika.
Põhjanael, teostus ideaalses altruism oli ja on Jeesus Kristus, päästja ja kaitsja kogu inimkonna. Kui me võtame käsk "Armasta oma ligimest nagu iseennast" algse nurgakivi altruism, küsimus: "Altruism: hea või halb? "- Muutub retooriline. Lisaks, võttes arvesse mõju, maailmasõdade ja kaasaegse globaalseid probleeme, mille järgimine see käsk on seisund, ellujäämise inimkonnale.